Massimo Tomasutti,I fedelissimi schiavoni

Massimo Tomasutti

I Fedelissimi Schiavoni, la Serenissima e noi oggi: Venezia 2005 – Perasto 2007 (Filippi Editore, Venezia 2009, euro 3)

E’ certamente difficile (oltre che inopportuno) dover qui, per così dire, ‘recensire’ un proprio saggio, uscito in questi giorni. Ma in questo caso la spinta e l’impulso a farlo mi derivano da un’interessante, approfondita discussione avuta con l’editore dello stesso – Franco Filippi -, a proposito della cosiddetta ‘morte della venezianità’ e della conseguente fine della ‘grande narrazione’ della storia marciana cui, a detta dell’editore, il lavoro in questione si presterebbe a enfatizzarne Crisi e Disincanti. Ti piaccia o no – mi ha così fatto osservare – “con questi tuoi scritti raccogli ed assimili i frutti di un lungo lavorio ‘mortuario’ sui valori identitari della storia marciana”. Lavorio che si sarebbe imposto nel tempo come “atteggiamento egemonico da parte di una certa cultura storica nazionale”. Mettendo bene in luce – ha continuato Filippi – “gli strumentali usi pubblici dell’antica fedeltà dalmata verso la Serenissima non sembra venirti in mente che anche tu partecipi all’annichilimento e all’azzeramento valoriale della gloriosa storia del Leone alato”. Mostrare gli usi del ”paradigma identitario” di un mito, seppur di un mito ‘sacro’ della storia veneziana come l’antica fedeltà degli Schiavoni a Venezia, invalida comunque la grande storia marciana? Veicolerebbe, dunque, anche molte altre cose storicamente ‘ingiuste’? Ogni grande e piccolo evento della storia di Venezia può, credo, essere occasione di ripensamenti e riposizionamenti. Si può certamente, come Filippi, registrarlo come sconcerto, ma anche con la consapevolezza che l”ultima parola’ – se mai esiste ancora un”ultima parola’ in storiografia – rimane ‘sempre e comunque’ agli studiosi di storia, a coloro che si dedicano al ‘recupero’ incrociando fonti e materiali diversi. A coloro che fanno storia, dunque, non solo dei ‘fatti’, ma anche delle superfetazioni e dei miti, degli usi identitari e delle affabulazioni pubbliche che ne originano. E’ di questo, infatti, che occorrerebbe assolutamente discutere, e non di ‘morte’ della storia marciana. Si può anzi dire che quanto più possono apparire ‘blasfeme’ quelle interpretazioni sulle vicende storiche del Leone alato, tanto più un approccio disincantato, ‘presentista’ per così dire, apparirebbe certo quello più capace di rinverdirne le ragioni ed i valori. Basterà questo a ‘giustificare’ il vezzo di questo mio conclamato disincanto e il senso destrutturante di un mito? La chiave – almeno per chi sia interessato a leggere questi miei scritti – è tuttavia nel complesso, rizomatico nesso tra il paradigma identitario dell’antico mito della fedeltà dalmata alla Repubblica Veneta e il suo attuale, ‘necessario’ disincanto.